经史典故
《白虎通》云：古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，用天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。神而化之，使民宜之，故谓之神农。
《典语》云：“神农尝草别谷，烝民粒食。”后世至今赖之。农丈人一星，在斗西南，老农主稼穑也。其占与糠略同。与箕宿边杵星相近。盖人事作乎下，天象应乎上，农星其殆始于此也。
后稷名曰弃。弃为儿时，如巨人之志。其游戏，好种植麻麦。及为成人，遂好耕农。相地之宜，宜谷者稼穑之。民皆法之。帝尧闻之，举为农师。帝舜曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时面谷。”《诗》曰：“思文后稷，克配彼天；立我烝民，莫匪尔极。帝命率育。奄有下国，俾民稼穑。”《豳风·七月》之诗，陈王业之艰难。盖周家以农事开国，实祖于后稷。所谓配天社而祭者，皆后世仰其功德，尊之之礼，实万世不废之典也。
尝闻古之耕者用耒耜，以二耜为耦而耕，皆人力也。至春秋之间，始有牛耕，用犁。《山海经》曰：“后稷之孙叔均，始作牛耕”，是也，尝考之，牛之有星，在二十八宿丑位，其来著矣。谓牛生于丑，宜以是月致祭牛宿，及令各加蔬豆养牛，以备春耕。
《汉食货志》：后稷始圳田，以二耜为耦。
《艺文志》：“农九家百四十一篇。农家者流，盖出农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食。”
《书·洪范·八政》：“一曰食、二曰货。”玄扈先生曰：生之者众，食之者寡，此言食也。为之者疾，用之者舒，此言货也。
周公曰：“呜呼！君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。”
《礼·王制》：“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色。”
《孝经·庶人》章：“用天之道，春则耕种，夏则芸苗，秋则获刈，冬则入廪。分地之利，分别五土之高下，随所宜而播种之。谨身节用，身恭谨则远耻辱，用节省则免饥寒。以养父母。此庶人之孝也。”
周制“种谷，必杂五种，以备灾害。种即五谷：谓黍、稷、麻、麦、豆也。还卢树桑，菜茹有畦，瓜瓠果蓏，殖于疆场。鸡豚狗彘，毋失其时。女修蚕织，则五十可以衣帛，七十可以食肉。入者必持薪樵，轻重相分，斑白不提挈。冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。服虔曰：一月之中，又得夜。半，为十五日，凡四十五日。必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习谷也。”
《管子》：“民无所游食必农，民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。”玄扈先生曰：有所游食必不农，今世是也。
管仲相齐，与俗同好恶。其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
《庄子》长梧封人曰：“昔予为禾稼，而卤莽种之，其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。来年深其耕而熟耨之，其禾繁以滋，予终年厌飧。”
李悝为魏文侯作尽地力之教。以为地方百里，提封九万顷，除山泽邑居三分去一，为田六百万亩。治田勤谨，则亩益三升；臣瓒曰：当言三斗，谓治田勤，则亩加三斗也。不勤，则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣。又曰：籴甚贵伤民，甚贱伤农。民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。
《汜胜之书》：“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。”汜、扶严反，水名，又姓，出燉煌、济北二望。本姓凡氏，避地于汜水，因改焉。
《史记》太史公曰：“居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之人，而乐与之比者，命曰素封。故曰陆地牧马二百蹄，《汉书音义》曰：五十匹。牛蹄角千，《汉书音义》曰：百六十七头也。马贵而牛贱，以此为率。千足羊，泽中千足彘，韦昭曰：二百五十头。水居千石鱼陂，徐广曰：鱼以斤两为计也。山居千章之材，安邑千树枣，燕秦千树栗，蜀汉江陵千树橘，淮北常山已南河济之间千树萩，陈夏千亩漆，齐鲁千亩桑麻，渭川千亩竹。及名国万家之城，带郭千亩，亩钟之田，徐广曰：六斛四斗也。若千亩
茜，徐广曰：，音支，鲜支也。茜，音倩，一名红蓝，其花染缯赤黄也。千畦姜韭。徐广曰：千畦二十五亩。骃案：韦昭曰：畦，犹垅也。此其人，皆与千户侯等。”汉文帝时，贾谊说上曰：“汉之为汉，几四十年矣。公私之积，犹可哀痛。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以
之？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜；怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，使天下各食其力，末技游食之人，转而缘南亩，则蓄积足而人乐其所矣。”张堪拜渔阳太守(渔阳犹在乎？)开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：桑无附枝，麦穗两歧。张郡为政，乐不可支。
王符曰：“一夫不耕，天下受其饥；一妇不织，天下受其寒。今举俗舍本农，趋商贾，是则一夫耕，百人食之，一妇桑，百人衣之。以一奉百，孰能供之？”
刘陶曰：“民或百年无货，不可一朝有饥。故食为至急也。”
仇览为蒲亭长，劝人生业。为制科令，至于果菜为限，鸡豚有数。农事既毕，乃令子弟群居就学，其剽轻游恣者，皆役以田桑，严设科罚。躬助丧事，振恤穷寡，期年，称大化。
唐张全义为河南尹。经黄巢之乱，继以秦宗权、孙儒残暴，居民不满百户，四境俱无耕者。全义招怀流散，劝之树艺。数年之后，都城坊曲，渐复旧制，诸县户口，率皆归复。桑麻蔚然，野无旷土。全义出，见田畴美者，辄下马与僚佐共观之。召田主，劳以酒食。有蚕麦善收者，或亲至其家，悉呼出老幼，赐以茶采、衣物。民间言张公不喜声伎，见之未尝笑，独见佳麦良茧则笑耳。有田荒秽者，则集众杖之。或诉以乏人牛，乃召其邻里，责之曰：后诚乏人牛，何不助之？众皆谢，乃释之。由是邻里有无相助。故比户皆有蓄积，凶年不饥，遂成富庶焉。
李袭誉尝谓子孙曰：“吾负京有田十顷，能耕之，足以食。河内千树桑，事之可以衣。能勤此，无资于人矣。”